广州大学考研，广州大学考研分数线
■胡宜安认为，我们在清明节纪念先人，就是在用生命的方式去联络死亡。
死亡到底是什么？怎样才叫“体面离开”？为何在播种时过清明节？
20多年来，广州大学一直有一门公选课——生死学，授课老师为马克思主义学院的胡宜安教授。自2000年开课以来，生死学一直都是学校的热门选修课。胡宜安表示，对于死亡，大家一向讳莫如深，但生死其实是一体的。胡宜安说：“我们中国人一直明白生死一体，比如清明节，就是用生命的方式去联络死亡。”
■采写：新快报记者 王敌
■图片：受访者提供
生死不是生加死，而是一体的对立关系
“生死就如同庄稼发芽、生长，然后开花结果。成熟之后会怎样？果实会掉下来腐烂，种子会重新回到泥土中，这就是死亡吗？没错，但这也正是植物的完整生命周期，而人生又何尝不是这种循环呢？”
在外人看来，“生死学”只是一门“网红课”。有学生说：“家人都不理解我为什么选这门课，因为要看遗体、写遗嘱，我妈知道后就不高兴了。”
避讳谈“死”似乎是国人的普遍观念。胡宜安认为，这很大程度上与生死观教育的缺位有关。“小时候，只要我提到‘死’这个字，马上就会被大人喝止，”胡宜安说，“说到底，我们从来不思考这件事，所以在我们的思想意识里，就没有死亡的一席之地。”
“生死学”是什么？胡宜安给出的答案是“生死之学”，涵盖生命与死亡，但两者并非并列关系。胡宜安说：“生死学的核心就是生死，不是生加死，而是一体的对立关系。”
何谓一体？胡宜安举了个例子，“我在这儿跟大家说话，你们在这儿听我说话，我边想边说消耗了很多脑细胞，大家边听边思考也消耗了很多脑细胞，有的脑细胞死去，有的脑细胞生成，循环反复。”
“正因为生死相依，所以不能把生死绝对地割裂来看。”胡宜安很推崇龚自珍（清）的诗句——“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
何谓对立？胡宜安说：“生死虽然一体，但两者的确也是对立的，正因为两者存在对立性，人类才有趋利避害的本能，然后通过法律和道德去对这种本能加以保护。”
胡宜安表示，其实中国人在历史上就想通了生死对立一体的问题。“清明时节是农耕文明每年最忙碌的时间，万物播种，生命复苏，”胡宜安说，“我们在此时纪念先人，原本就是在用生命的方式去联络死亡。”
胡宜安认为这是中国文化的大智慧，他说：“我们在播种时过清明节，在丰收前过中元节，都是把对死亡的纪念，用最生命化的方式去处理。”
坦然面对死亡，让人体面离开是一种尊重
“临终陪护，就是跟他（她）平静地在一起，跟他（她）说说外面的事，把他（她）当作是家里的正常的一个人，而不是一个将死之人，这就是给予他（她）最后的尊严。”
每个学期，胡宜安都会在课堂上问学生一个问题：“我比你们的年纪大很多，大家想一想，我和你们谁更先死亡？”胡老师五六十岁，学生们20岁上下。从年龄来看，似乎是老人更接近死亡，但生死之间最大的悬念就在于没有定数。“明天和意外哪个会先来，谁也说不清楚。”胡宜安说。
善终宁静，这是胡宜安在讲述“死亡优化”时常提到的一个词。所谓“死亡优化”，就是坦然面对死亡，让逝者可以体面地离开。胡宜安认为，这是一种必要的尊重。“古时候，人到了60岁就会告诉子女，要给自己准备一下后事，然后孩子们就会给老人准备寿衣和棺木，”胡宜安说，“准备这些东西，就是怕死亡突然到来，一切都搞得很仓促，最后让老人家走得没尊严。”
胡宜安又举例提问：老人背上生满了褥疮，皮肤腐烂，甚至能看见骨头里的水，生活完全无法自理，而家属却用仪器维持着老人最后一点生命体征。“在这种情况下，是应该让老人体面的离开，还是继续用仪器吊着一口气？”胡宜安问。
许多病人在临死之前会有呕吐，甚至是大小便失禁的情况，在面临无休止的痛苦时，人可能是毫无尊严的。“这是死亡困局的迷思之一，相比体面地面对死亡，人们还是更想把病治好，然后继续过俗世的生活。”胡宜安说，“如果能够更坦然地面对死亡，让病人充分利用最后时间去做想做的事，更好。”
“安宁疗护”是近年兴起的概念，旨在为疾病终末期患者在临终前提供身体、心理、精神等方面的照料，控制痛苦和不适症状，提高生命质量，让病患舒适、安详、有尊严地离世。胡宜安非常认同安宁疗护的推广，他说：“到了生命不可逆的阶段，病患通常敏感且恐惧，他们害怕被遗忘、被抛弃，就应该进行安宁疗护，把病痛的缓解放在第一位，让患者非常宁静地、有尊严地走完最后的旅程。”
自读“遗嘱”作业，让学生感知生命的可贵
“为什么一定要让学生将‘遗嘱’读出来？只有把自己置于将死的状态，回过头来方能感知生命的可贵，这是一次向死而生的体验。”
作为一门公选课，生死学是没有考试的。胡宜安坦承，20多年来，选修这门课的学生中大概有1/3是纯为学分而来，还有1/3是因为经历过家人去世，想来答疑解惑，另外还有1/3是真的对这件事感兴趣。“男女比例四六开，女生多一点，20岁左右的男孩大多没心没肺，不会想这么多。”胡宜安说。
胡宜安表示，人对死亡无知的一大表现就是“逃避”，改变逃避的最直接方式就是参与。参观殡仪馆，这是生死学的体验课之一。胡宜安讲了一个案例——多年前，有一个女生很爱她的外婆，以至于外婆去世，她不仅不相信，还拒绝接受，甚至不参加外婆的葬礼。选修生死学，参观殡仪馆和观看葬礼后，她觉得自己好像补上了外婆的告别仪式。她说：“葬礼上，我心里默默对外婆说了很多话，我想，外婆走的时候，应该不会怪罪我没来吧。”
胡宜安说：“生死学的一个功用就是给活着的个体松绑。”
生死学上还有一节课叫“生命的最后一个车站”，这堂课有一个惯例作业——写遗嘱。有的遗嘱写得幽默：“希望我的猫以后能吃顶级猫粮……”有的遗嘱写得严肃：“请把我的手机放在我的写字台上，记得要充电，里面有我的生活记录……”有的遗嘱写得难过：“爸妈一定要好好生活，好好抚养妹妹成长……”
写好的遗嘱，学生要在课上自己读出来。“我死后要穿上杀马特风格的衣服，在下葬的时刻放摇滚乐，让前来送别的亲朋好友跳起来。”有男生本来带着戏谑的口吻念着自己的遗嘱，引发哄堂大笑，但当他接着往下念到自己的亲人时，他突然流下眼泪，课堂也瞬间安静。
“学生如果能够真情实感地表达，或者经过思考，提出一些问题和质疑，我觉得就已经挺好了。”胡宜安认为，分数不是重点，如果只是把生死学课程纯粹当作应试教育去对待，反而失去了它的意义。胡宜安希望通过《生死学》的课程，让学生们慢慢克服对衰老和死亡的恐惧，学会如何与人更好相处，学会爱和被爱。
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